Génesis 5:24 | “Y Enoc estaba andando con el Dios verdadero, y dejó de existir´* pues Dios lo tomó."
(La Biblia del Nombre Divino. Edición 2021.©)
"Vivió, pues, Enoc de acuerdo con la voluntad de Dios y desapareció, porque Dios se lo llevó."
La Palabra, (versión hispanoamericana) © 2010 Texto y Edición, Sociedad Bíblica de España
"Enoc siguió andando con el Dios verdadero. Entonces nadie lo volvió a ver, porque Dios lo tomó."
La Biblia. Traducción del Nuevo Mundo, edición 2019.©
Temprano en la historia humana vivió Enoc, hijo de Jared. Enoc fue el séptimo hombre en la línea genealógica desde Adán, el padre de la raza humana.—Gén. 5:18; Jud. 14.
‘ENOC ANDUVO CON DIOS’
¿Qué clase de persona fue Enoc? Aunque imperfecto como todos nosotros, “estaba andando Enoc con el Dios verdadero.” (Gén. 5:24) Es decir, andaba en un derrotero de justicia en armonía con la verdad revelada de Dios. Su vida armonizó con la voluntad y el propósito de Jehová Dios. No hay ninguna indicación declarada de que hubiera otro hombre que estuviera ‘andando con Dios’ en el día de Enoc. Por lo menos parece que él fue señalado especialmente como singular en ese sentido.
EL CLIMA RELIGIOSO DE AQUEL DÍA
Para cuando nació Enoc en el año 3404 antes de la Era Cristiana, la humanidad se encontraba en una situación espiritual deteriorada, a un grado muy notable. A través de los años las impiedades se habían hecho cada vez más numerosas. Abel el hijo de Adán, como testigo de Dios, había invocado el nombre de Jehová, y había sufrido martirio por su fidelidad. (Gén. 4:4-8; Heb. 11:4) Más de un siglo después, Set el hijo de Adán procreó un niño llamado Enós. ¿Qué sucedió en los días de Enós? Se nos dice en la Escritura: “En ese entonces, se empezó a invocar el nombre de Jehová.” (Gén. 4:25, 26; 5:3, 6) ¿Fue esto un reavivamiento de la adoración pura?
No, no lo fue. Doctos hebreos sustentan la opinión de que este texto debería decir “empezaron profanamente” a invocar el nombre de Dios, o, “entonces empezó la profanación.” Declara el Tárgum de Palestina, según una versión en inglés: “Aquélla fue la generación en cuyos días empezaron a errar, y a hacerse ídolos, y apellidaron a sus ídolos con el nombre de la palabra del Señor.” Evidentemente esto fue un uso inapropiado del nombre de Jehová. Puede ser que los hombres se lo hayan aplicado a sí mismos o a ciertas personas por medio de las cuales pretendían acercarse a Jehová en adoración. O puede ser que hayan aplicado el nombre divino a ídolos.
En todo caso, no hay duda de que ese blasfemo “invocar el nombre de Jehová” no resultó en un regreso a la adoración pura del Dios verdadero. Aquellas personas no andaban con Dios. No hay registro de que hombre alguno anduviera con Dios sino hasta que nació Enoc, 387 años después del nacimiento de Enós. Para el día de Enoc los hechos irreverentes sumamente alarmantes y desagradables eran comunes y reinaba la adoración falsa. Sin embargo, a pesar de la corrupción espiritual que lo rodeaba, Enoc “estaba andando . . . con el Dios verdadero.”—Gén. 5:22.
ENOC SIRVE DE PROFETA DE DIOS
El fiel Enoc no permaneció callado en cuanto al error religioso y las prácticas impías. Como hombre de fe sobresaliente, fue uno de la “tan grande nube de testigos” de Jehová. (Heb. 11:5; 12:1) Enoc —un simple ser humano imperfecto que estaba como testigo aislado entre malhechores— tuvo el valor de hablar.
“¡Miren!” declaró Enoc, “Jehová vino con una miríada de sus santos, para traer juicio contra todos los irreverentes, y poner al descubierto a toda persona respecto a todas las cosas de las obras de irreverencia de ellos las cuales hicieron irreverentemente y acerca de todas las cosas duras de las cuales hablaron contra él pecadores irreverentes." (Jud. 14, 15) Sí, Enoc habló valerosamente como fiel profeta humano de Dios. De hecho, el profetizar de Enoc probablemente se dio a conocer por predicación, tal como Noé más tarde fue “predicador.” (2 Ped. 2:5) Sin embargo, Enoc no fue un propagandista que estuviera obrando por propia iniciativa. Habló al ser movido a ello por el espíritu santo o fuerza activa de Jehová. Por eso, aunque Enoc tuvo el valor de hablar, lo hizo en la fuerza que Dios imparte.—Fili. 4:13.
No se revela cómo fue que el discípulo Judas, que registró las palabras de Enoc en el primer siglo E.C., supo de esa profecía. La profecía no se encuentra en los escritos de Moisés, quien compiló el relato de Génesis. No obstante, Judas escribió bajo inspiración divina, y por lo tanto el que él incluyera esa profecía de Enoc en su carta establece la autenticidad de tales palabras.
Judas estaba tratando acerca de ciertos “personas irreverentes” que se habían metido disimuladamente en la congregación cristiana. (Jud. 4) Tocante a ellos citó la profecía de Enoc acerca de que Jehová viene para ejecutar juicio contra los impíos. De seguro aquellas palabras tuvieron efecto notable durante el primer siglo.
¡Pero póngase a pensar en el efecto de las palabras proféticas de Enoc en las personas irreverentes que vivieron en su propio día! ¿Les agradaría a aquellos malhechores oír que ‘Jehová vendrá con una miríada de sus santos, para traer juicio contra los impíos’? ¡Obviamente no! Ciertamente se requirió valor y el apoyo de Jehová para hablar en medio de aquellos practicantes injustos de la religión falsa. ¡Cuánto deben haber deseado acallar la lengua de Enoc!
DIOS INTERVIENE
Aquellos impíos deben haber sentido el deseo de matar al hombre que Dios estaba usando para denunciar la adoración falsa y “hechos impíos” de ellos. Pero todo plan de aquella clase quedó frustrado. ¿Cómo? “Entonces,” se nos dice, Enoc “no fue más, porque lo tomó Dios.” (Gén. 5:24) Jehová no permitió que los opositores de Enoc mataran a Su profeta leal. Más bien, Dios “lo tomó.” Sin embargo, ¿qué significa eso?
Tocante a este asunto, el apóstol cristiano Pablo escribió: “Por fe Enoc fue transferido para que no viese la muerte, y no fue hallado en ningún lugar porque Dios lo había transferido; porque antes de su transferencia tuvo el testimonio de que había agradado bien a Dios.” (Heb. 11:5) El Dr. James Moffatt vertió el texto de esta manera: “Fue por fe que Enoc fue llevado al cielo, de modo que nunca murió (no lo alcanzó la muerte, pues Dios se lo había llevado).” Pero ¿cómo podría ser cierta esa versión de este versículo? Salmo 89:48 pregunta: “¿Qué hombre puede vivir sin ver jamás la muerte? ¿Puede alguien salvarse a sí mismo del poder de la Tumba?”
Enoc era un hombre imperfecto. De su antepasado Adán, había heredado el pecado y la muerte. “Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo y la muerte por medio del pecado,” escribió el apóstol Pablo, “y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado.” (Rom. 5:12) Además, Jesucristo declaró: “Ningún hombre ha ascendido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre.” (Juan 3:13) Por consiguiente, Enoc murió, pero Dios no se lo llevó al cielo.
En vez de eso, “lo tomó Dios” removiendo a Enoc del escenario en una muerte pacífica cuando este profeta fiel tenía 365 años de edad. (Gén. 5:23, 24) Aquella edad estuvo muy por debajo de la duración de vida de la mayoría de sus contemporáneos. Enoc no murió una muerte violenta a manos de sus perseguidores. Tampoco hay indicación bíblica alguna de que haya sufrido los efectos de la decadencia de la salud que tan a menudo lleva a la muerte. Por lo tanto, evidentemente Enoc no sufrió los dolores de la muerte. En tal caso, no ‘vio la muerte’ por el hecho de que no estuvo consciente de que estuviera muriendo.
Después que este valeroso profeta murió en algún lugar no revelado, Jehová se deshizo de su cuerpo en secreto, como sucedió más tarde en el caso del cuerpo de Moisés. (Deu. 34:5-7) Los enemigos de Enoc nunca pudieron hallar su cadáver ni pudieron someterlo a maltrato.
LA ‘TRANSFERENCIA’ DE ENOC
De alguna manera, entonces, “Enoc fue transferido para que no viese la muerte” después que “tuvo el testimonio de que había agradado bien a Dios.” (Heb. 11:5) La palabra griega que aquí se vierte “transferido” significa “transferir,” “transportar” o “cambiar el lugar de.” Evoca lo que le sucedió al apóstol Pablo, quien fue transferido o arrebatado “hasta el tercer cielo,” o “al paraíso.” En aquella condición parece que Pablo recibió de Dios una visión del paraíso espiritual futuro de la congregación cristiana.—2 Cor. 12:1-4.
Puesto que Enoc era profeta, es posible que Dios lo haya ‘tomado’ mientras Enoc se hallaba en una condición de arrobamiento similar a ésa. Es posible que Jehová lo haya puesto a dormir en la muerte mientras Enoc estaba en un trance profético, disfrutando de una visión del paraíso del nuevo orden de Dios donde Jehová “realmente se tragará a la muerte para siempre.” (Isa. 25:8) En el caso de Enoc, la resurrección de entre los muertos puede traer consigo una transición desde cautivante visión hasta maravillosa realidad.—Hech. 24:15.
¿Fueron al cielo Elías y Enoc?
PARA responder a esta pregunta, primero hay que considerar ciertos factores bíblicos. Entre éstos están los siguientes: Por su manifestación en la Tierra hace diecinueve siglos, el Hijo de Dios arrojó “luz sobre la vida y la incorrupción por medio de las buenas nuevas.” (2 Tim. 1:10) Por medio de él Dios les dio a muchas personas “un nuevo nacimiento a una esperanza viva . . . a una herencia incorruptible e incontaminada e inmarcesible . . . reservada en los cielos.” (1 Ped. 1:3, 4) Jesucristo mismo fue el primero que fue resucitado a la plenitud de la vida, el primero resucitado a los cielos.—Rev. 1:5.
Por lo tanto Jesús fue el “precursor” de los que reciben vida en el cielo. El inspirado escritor cristiano dijo de la esperanza celestial: “Esta esperanza la tenemos como ancla del alma, tanto segura como firme, y entra hasta dentro de la cortina [en el Santísimo del templo, que representa la propia morada celestial de Dios], donde un precursor ha entrado a favor nuestro, Jesús, que ha llegado a ser sumo sacerdote a la manera de Melquisedec para siempre.” (Heb. 6:19, 20) El mismo escritor muestra que la cortina del compartimiento del Santísimo en el tabernáculo del desierto representaba la carne de Jesús. (Heb. 10:20; compare con Éxodo 26:1, 31, 33.) Mientras Jesús estuvo en la carne, no pudo entrar en el cielo, porque “carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios.” (1 Cor. 15:50) Al entregar su carne, que dio “a favor de la vida del mundo,” y al ser resucitado “en el espíritu,” el camino para los que serían invitados al reino de los cielos quedó abierto.—Juan 6:51; 1 Ped. 3:18.
Lo que es más, se dice que la resurrección de Cristo es para “todos los hombres la garantía” de que Dios resucitará a otros. (Hech. 17:31; 24:15) Esto no sería cierto si Dios hubiera estado resucitando y llevando al cielo a hombres justos durante todos los siglos previos.
Entonces, ¿cómo hemos de entender el relato bíblico acerca del profeta Elías, que dice: “Mientras ellos [Elías y Eliseo] iban andando, hablando al andar, pues, ¡mire! un carro de guerra de fuego y caballos de fuego, y procedieron a hacer una separación entre los dos; y Elías fue ascendiendo a los cielos en la tempestad de viento”? (2 Rey. 2:11) ¿Verdaderamente fue Elías a los cielos de Dios? ¿O murió?
Tenemos las palabras del más grande profeta de Dios, Jesucristo, que residió en los cielos con su Padre por incontables siglos antes de venir a la Tierra. Él dijo: “Ningún hombre ha ascendido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre.” (Juan 3:13) Hablando de Juan el Bautista, Jesús dijo: “Entre los nacidos de mujer no ha sido levantado uno mayor que Juan el Bautista; mas el que sea de los menores en el reino de los cielos mayor es que él.” (Mat. 11:11) Por consiguiente, Elías, que no fue mayor que Juan, no podría estar en el cielo.
Bueno, pues, ¿qué fueron los “cielos” a los cuales Elías fue llevado por la tempestad de viento? Estos fueron los cielos físicos, la atmósfera, la “expansión,” que también se llama “Cielo” en Génesis 1:6-8. Una tempestad de viento solo podría existir en esta expansión atmosférica, no en el dominio espiritual de la presencia celestial de Jehová. Elías fue transportado fuera de la vista de Eliseo por la tempestad de viento.
La Biblia no dice que Elías murió en esa ocasión. En realidad, Elías todavía estaba vivo y activo como profeta por lo menos cinco años más tarde, evidentemente allá en el territorio de Judá. La Biblia nos dice: “Al fin le llegó un escrito [a Joram, rey de Judá] de Elías el profeta.” Esta carta predijo la enfermedad y muerte de Joram debido a su derrotero malo, idolátrico. (2 Cró. 21:12-15) Otra evidencia de que Elías no murió al ser llevado a los “cielos” es el hecho de que su siervo y sucesor Eliseo no celebró en esa ocasión el acostumbrado período de duelo por su amo.—Compare con 2 Samuel 19:1; 1 Crónicas 7:22; 2 Crónicas 35:24.
¿Qué se puede decir de Enoc, el séptimo hombre en la línea desde Adán? De él, la Biblia dice: “Siguió andando Enoc con el Dios verdadero. Entonces no fue más, porque lo tomó Dios.” (Gén. 5:24) Enoc, como profeta de Jehová, predijo la venida de Dios con sus miríadas de ángeles para ejecutar juicio en contra de los impíos. (Jud. 14, 15) Es muy probable que se desencadenó la persecución en su contra debido a que profetizó. No obstante, Dios no permitió que los opositores de Enoc lo mataran. En cambio Dios “lo tomó,” evidentemente queriendo decir que acortó la vida de Enoc cuando era de una edad mucho menor que la edad de la mayoría de sus contemporáneos. Parece que, como en el caso del cuerpo de Moisés, Jehová dispuso del cuerpo de Enoc, porque “no fue hallado en ningún lugar.”—Heb. 11:5; Deu. 34:5, 6; Jud. 9.
Así es que, en vista de la llana declaración de Jesús en Juan 3:13, Enoc no fue llevado al cielo de la residencia de Dios. Él murió, como lo aclara el apóstol Pablo al decir, después de nombrar a Enoc y a otros antiguos fieles testigos de Dios: “En fe murieron todos éstos, aunque no consiguieron el cumplimiento de las promesas, pero las vieron desde lejos y las acogieron y declararon públicamente que eran extraños y residentes temporales en la tierra.” (Heb. 11:13) Estos hombres sabían que su recompensa les esperaba en el futuro lejano. Los profetas de la antigüedad sabían que sus profecías mesiánicas no aplicaban a ellos mismos, sino que tendrían cumplimiento más adelante. Por lo tanto, el apóstol Pedro les dice a los que son seguidores de las pisadas de Jesucristo, el Precursor celestial: “Respecto de esta misma salvación [prometida a los coherederos de Jesús y que es una esperanza celestial] los profetas [que incluyen a Enoc y Elías] que profetizaron acerca de la bondad inmerecida propuesta para ustedes hicieron una indagación diligente y una búsqueda cuidadosa. Siguieron investigando qué época en particular o qué suerte de época indicaba respecto de Cristo el espíritu que había en ellos cuando de antemano daba testimonio acerca de los sufrimientos para Cristo y acerca de las glorias que habían de seguir a éstos. A ellos les fue revelado que, no a sí mismos, sino a ustedes, servían ellos las cosas que ahora han sido anunciadas a ustedes por medio de los que les han declarado las buenas nuevas.”—1 Ped. 1:10-12.
Pedro, hablando a los judíos congregados en el día del Pentecostés, poco después de la resurrección de Jesús, se refirió al fiel rey David, un “varón agradable a mi corazón [de Jehová]” y dijo: “De hecho David no ascendió a los cielos, sino que él mismo dice: ‘Jehová dijo a mi Señor: “Siéntate a mi diestra, hasta que coloque a tus enemigos como banquillo para tus pies.”’” (Hech. 13:22; 2:34, 35) Así es que Elías y Enoc, junto con otros, están en el sepulcro, esperando la acción del Señor Jesucristo de poner a sus enemigos bajo sus pies al destruirlos. (Hech. 2:29) Entonces, el glorioso Cristo entronizado resucitará de entre los muertos a estos hombres fieles, y los hará “príncipes en toda la tierra.” (Sal. 45:16; Rev. 20:11-13) Estos hombres confiables trabajarán bien con el Rey celestial para administrar rectitud y justicia en la Tierra.